Евсевий Кесарийский. «Отец церковной истории»?

В 325 году н. э. римский император Константин созвал всех епископов на собор в Никее. Император желал прекратить горячий спор о соотношении Бога и его Сына. Среди собравшихся был человек, которого считали самым образованным представителем своего времени,— Евсевий Кесарийский. Евсевий скрупулезно изучал Писание и выступал в защиту христианского единобожия.

В «Британской энциклопедии» говорится, что на Никейском соборе «Константин сам председательствовал, активно руководил обсуждением и лично предложил... ключевую формулировку об отношении Христа к Богу в символе, который был принят на соборе, „[что Христос] одна сущность с Отцом“... Трепеща перед императором, епископы, за исключением только двоих, подписали символ, причем многие сделали это вопреки своему желанию». Был ли Евсевий в числе тех двоих? Какой урок мы можем извлечь из занятой им позиции? Давайте больше узнаем о том, кем был Евсевий, о его образовании и занятиях.

Выдающиеся сочинения Евсевия

Вероятно, Евсевий родился в Палестине приблизительно в 260 году н. э. В раннем возрасте он присоединился к кесарийскому пресвитеру Памфилу и прилежно занимался в его теологической школе. Он не упускал случая поработать с богатой библиотекой Памфила. Евсевий полностью посвятил себя занятиям, особенно изучению Библии. Он настолько привязался к Памфилу, что позже стал называть себя «Евсевием Памфилом», то есть «сыном Памфила».

Свои стремления Евсевий определил так: «Я поставил себе задачей описать следующие события: преемство святых апостолов; то, что произошло от времен Спасителя нашего и до наших дней; какие и сколь важные дела совершены были, по сказаниям, в Церкви: кто стоял во главе наиболее известных церковных кругов и со славой руководил ими; кто в каждом поколении — устно или письменно — защищал слово Божие».

Евсевия знают в основном как автора «Церковной истории» — одного из самых ценных его сочинений. Десять книг «Истории», составленные приблизительно к 324 году н. э., считаются самым значительным трудом по истории христианства, сохранившимся с тех времен. Благодаря этому произведению Евсевий стал известен как «отец церковной истории».

Помимо «Церковной истории», Евсевий составил «Хронику» в двух книгах. Первая представляла собой краткое изложение всемирной истории. В IV веке по этой книге устанавливали даты исторических событий. Вторая книга была сводом исторических дат и событий. В параллельных столбцах Евсевий расположил имена сменявших друг друга правителей разных государств.

Перу Евсевия принадлежат еще два исторических сочинения: «О палестинских мучениках» и «Житие императора Константина». Первое охватывает период с 303 по 310 год н. э. и повествует о мучениках того времени. Евсевий вполне мог быть очевидцем описанных им событий. Второе — это сборник из четырех книг. Он вышел в 337 году н. э. после смерти императора Константина и содержит ценные исторические подробности. «Житие Константина», скорее, можно назвать панегириком, то есть хвалой императору, а не историческим сочинением.

Среди апологетических работ Евсевия можно упомянуть ответ римскому сановнику Иероклу, который был современником Евсевия. Когда Иерокл написал памфлет, направленный против христиан, Евсевий выступил в их защиту. Отстаивая боговдохновенность Божьего Слова, Евсевий написал 35 книг, которые, как считают, были самыми значительными и хорошо продуманными из трудов такого рода. В первых 15 книгах он объясняет, почему христиане признают священность еврейских писаний. В остальных 20-ти он оправдывает христиан в том, что они вышли за рамки иудейского канона и приняли новые принципы и образ поклонения. Все эти книги направлены на защиту христианства, каким его видел Евсевий.

Евсевий прожил примерно 80 лет (около 260—340), став одним из самых плодовитых писателей древности. Его сочинения охватывают три столетия: с начала нашей эры до времени императора Константина. На склоне жизни он совмещал писательскую деятельность с обязанностями епископа Кесарии. Хотя Евсевий больше известен как историк, он был также апологетом, топографом, проповедником, критиком и экзегетом.

Двойная цель

Что подвигло Евсевия взяться за составление столь небывалых по объему трудов? Он был убежден, что жил в преддверии какой-то новой эпохи. Он считал, что события прошлого имели глубокое значение и что для потомков необходимо оставить записанную историю.

У Евсевия, как апологета, была и другая цель. Он верил, что появление христианства было волеизъявлением Бога. Однако некоторые выступали против этой идеи. Евсевий писал: «Я поставил себе задачей описать... имена, нрав и время тех, кто, жаждав новизны, дошли до пределов заблуждения и, вводя лжеименное знание, как лютые волки, беспощадно расхищали стадо Христово».

Считал ли себя Евсевий христианином? Очевидно, да, так как он называет Христа «Спасителем нашим». Он писал: «Я поставил себе задачей описать... также то, что произошло со всем иудейским племенем сразу же после их заговора против Спасителя нашего; когда и каким образом язычники подняли войну против слова Божия, какую великую борьбу в свое время вели за него мученики, претерпевшие пытки и пролившие свою кровь; затем современные нам свидетельства и благостное милосердие Спасителя нашего ко всем нам».

Евсевий — исследователь

Число книг, которые Евсевий прочитал и на которые ссылался, просто колоссально. О многих выдающихся личностях первых трех веков нашей эры известно только из его трудов. Ценные сведения, проливающие свет на происходившее в то время, можно почерпнуть только из его произведений, так как первоисточники этих сведений не сохранились.

Евсевий собирал материал аккуратно и усердно. Похоже, что он использовал только те документы, которые считал достоверными. И все же его труд не безупречен. Иногда он не понимал людей и неверно трактовал их поступки. Составленная им хронология местами неточна. Евсевию также недоставало художественного мастерства. Тем не менее многие его работы, несмотря на их очевидные недостатки, ценятся как вечное достояние.

Правдолюбец?

Евсевия волновал вызывавший полемику вопрос о соотношении Отца и Сына. Существовал ли Отец прежде Сына, во что верил Евсевий? Или Отец и Сын единосущны? «Если они единосущны,— задавал вопрос Евсевий,— то как Отец может быть Отцом, а Сын — Сыном?» Он отстаивал свое мнение с помощью Писания, цитируя Иоанна 14:28, где говорится, что Отец больше Иисуса, и Иоанна 17:3, где об Иисусе говорится, что он был послан единственным истинным Богом. Ссылаясь на Колоссянам 1:15 и Иоанна 1:1, Евсевий утверждал, что Логос, или Слово, есть «образ невидимого Бога», а значит, Божий Сын.

Как это ни удивительно, но на Никейском соборе Евсевий поддержал противоположную точку зрения. Вопреки своему основанному на Писании мнению о том, что Бог и Христос не единосущны, он занял сторону императора.

Полезный урок

Почему на Никейском соборе Евсевий отступил и поддержал учение, которое шло вразрез с Писанием? Сделал ли он это из политических соображений? Почему он присутствовал на этом соборе? Хотя приглашение получили все епископы, приехала только часть из них, около 300 человек. Боялся ли Евсевий потерять свое положение в обществе? И почему к нему столь сильно благоволил император Константин? На соборе Евсевий сидел по правую руку от императора.

Судя по всему, Евсевий не внял словам Иисуса, который повелел своим последователям быть «не от мира» (Иоанна 17:16; 18:36). «Прелюбодейки, разве вы не знаете, что дружба с миром — это вражда с Богом?» — спрашивал ученик Иаков (Иакова 4:4). И как уместно здесь предостережение Павла: «Не впрягайтесь в неравное ярмо с неверующими»! (2 Коринфянам 6:14). Давайте же держаться отделено от этого мира и «поклоняться [Отцу] в духе и истине» (Иоанна 4:24).

Фреска с изображением Никейского собора.

[С позволения]

Scala/Art Resource, NY

Courtesy of Special Collections Library, University of Michigan